فالأولى التي لسماع أهل البيت من الاستئناس الذي أشارت إليه الرواية الأولى . وعن أبي جعفر الباقر عليه السّلام ، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري رضى اللّه عنه ، قال : « خرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله يريد فاطمة وأنا معه ، فلمّا انتهينا إلى الباب وضع يده عليه فدفعه ، ثمّ قال : السلام عليكم ، فقالت فاطمة عليها السّلام : وعليك السلام يا رسول اللّه ، قال : أدخل ؟ قالت : ادخل يا رسول اللّه ، قال : أدخل أنا ومن معي ؟ قالت : ليس عليّ قناع ، فقال : يا فاطمة خذي فضل ملحفتك فقنّعي به رأسك ، ففعلت ، ثمّ قال : السلام عليك ، فقالت : وعليك السلام يا رسول اللّه ، قال : أدخل ؟ قالت : نعم يا رسول اللّه ، قال : أنا ومن معي ؟ قالت : ومن معك ، قال جابر : فدخل رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله ودخلت وإذا وجه فاطمة عليها السّلام أصفر كأنّه بطن جرادة ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله : ما لي أرى وجهك أصفر ؟ ! قالت : يا رسول اللّه ، الجوع ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله : اللّهم مشبع الجوعة ودافع الضيعة أشبع فاطمة بنت محمّد ، قال جابر : فو اللّه لنظرت إلى الدم يتحدّر من قصاصها حتّى عاد وجهها أحمر ، فما جاعت بعد ذلك اليوم » « 1 » . 2 - النهي عن الدخول إن لم يوجد في البيت أحد . 3 - الأمر بالرجوع إذا لم يأذن صاحب البيت بالدخول . 4 - جواز دخول البيوت غير المسكونة من دون استئذان ، وجاء في روايات أهل البيت عليهم السّلام : أنّها الحمّامات والخانات « 1 » ، ولعلّه من باب التمثيل لا الحصر ، فكلّ ما كان مظنّة للاستطراق العام فلا يحتاج إلى الإذن ، ومنه المضائف العامّة والمشاهد المشرّفة التي يدلّ شاهد الحال على وجود الإذن العامّ فيها . مظانّ البحث : تقدّم في عنوان « إذن » مواطن البحث في « الإذن » ، وهي بنفسها تكون موطنا للبحث في الاستئذان أيضا . استئسار [ المعنى ] لغة : الاستسلام للأسر « 2 » . اصطلاحا : لا يتعدّى المعنى اللغوي . راجع : أسارى .

--> ( 1 ) الوسائل 20 : 215 ، الباب 120 من أبواب مقدّمات النكاح ، الحديث 3 . 1 الوسائل 20 : 219 ، الباب 122 من أبواب مقدّمات النكاح ، الحديث 3 . 2 المعجم الوسيط : « أسر » .